”
群臣顿时记起了朱祁钰所说的那个部分。
新君继位的诏旨,一般来说,分成三个部分。
第一个部分,是历数上一任皇帝的功绩品格,第二个部分,则是宣示新君的品格及继位的正统性,最后一个部分,则是详细的大赦天下处理办法。
朱祁钰所说的“口宣大兄皇帝圣旨”,就是出自这三个部分当中的第二部分。
当然,鉴于这次继位的特殊性,这份诏旨当中,对于上一任皇帝,也就是还在瓦剌营中的天子,只简简单单的说了一句:“虏寇犯边,我大兄皇帝恐祸连宗社,不得已率君亲征,不幸车驾误陷虏廷……”
毕竟,天子又没死,不能跟普通的继位诏书一样,把一生功绩都盖棺定论。
当然,最重要的原因是,天子好像也没啥可夸耀的,索性就一笔带过,反正也不是重点。
至于第二个部分,主要是说明新君继位的正统性。
朱祁钰这么一提,立刻就有记忆力好的大臣,想起了诏书中的原文。
“……皇亲,公,侯,伯,暨在廷文武群臣,军民耆老,四夷朝使,皆以天位久虚,神器无主,人心遑遑,莫之底定,数次同请早定大计,皇太后以太子幼冲,未遽能理万机,故命眇躬君临天下……”
到这为止,都没什么问题,但是接下来,就是郕王所说的不妥当了。
“……恰逢虏中有使节回朝,口宣我大兄皇帝诏旨曰,宗庙之礼不可久旷,朕弟郕王年长且贤,其令嗣位大统,以奉祭祀……”
不过想起来是想起来了,还是有不少大臣不明白郕王所说的不妥当指的是什么。
要知道,这份所谓的“口宣诏旨”,自然是子虚乌有的事,是礼部编的。
但是说到底,还不是为了郕王您继位的合法性嘛……
自古皇位传承,乃是一等一的大事,所以自然是有一套完善的典制法统的,甚至于可以说,一切的礼法,都是围绕着皇位传承延续而出。
在礼法当中,对于皇位传承自有一套深入人心的规则。
首先的第一条,就是皇权不能通过抢夺而拿走,那是篡位,更不能凭空产生,那是谋反。
这一条是最重要的铁律!
除了开国之君外,一般来说,皇位的传承只有两种情况是被天下百姓认可的。
第一,是皇帝在世时立有储君,崩逝后由储君继位,第二,就是皇帝在世时没有储君,遗诏指定新君人选。
落回到现在的局面,就显得无比棘手。
一则,现任皇帝还没死仍在,但是被掳走了,自然没有也没办法有什么遗诏,二则,皇帝虽然没有指定储君,但是太后立了一个,储君储君,本就是储备之君王。
这才是孙太后一直坚持,郕王继位不符合礼法的底气所在。
但是话又说回来,也先大军压境,真要按着礼法,立一个两岁的小娃娃为君,也不合适,如胡濙之前所说的,礼法重不过江山社稷。
但是不管怎么说,总要给天下万民一个交代!
这个交代,就是郕王继位,法统从何而来?
国势殆危,朝臣拥戴?
别开玩笑了好吗!
皇权为天子所有,不是朝臣所有,他们凭什么传承给新君?
要是只需要国势殆危,朝臣拥戴,就可以另立新君,那被部下强行套上黄袍的赵老大,应该是得位最正的。
所以不能这么算!
话说到底,新君的法统需要一个来源,那么这个来源,要么来自于宣宗皇帝,要么来自于如今尚在虏庭的天子。
新君只能是从他们中的一个的手中接过的皇权,才是名正言顺。
礼部绞尽脑汁,思量了再三,最终还是选了后者。
至于原因……
胡濙叹了口气,开口道。
“殿下容禀,依照礼法而言,若皇帝无子而逝,方上溯先皇之子继位,如今天子尚在,且有东宫太子,故而依礼法而言,当由太子继立,然而皇太子幼冲,难秉国政,臣等方苦劝太后,命殿下继位。”
“若殿下之法统源于宣宗皇帝,则无异于宣诸天下,今上大位不正,然宣宗皇帝,早在宣德三年便明诏天下,立皇上为储君,正位东宫,又有宣宗皇帝遗诏再上,法统断不可动摇。”
“故而臣等议之,殿下之法统,当源于今上。”
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